Kolumni: Kulutuslupaus

Teksti Erkka Lehtoranta

Timantit ja kulutus ovat ikuisia, Kelan tuet eivät.

Opiskelijan kulutus koostuu lähinnä välttämättömistä, eli asumiseen, ruokaan, liikenteeseen tai vastaavaan liittyvistä menoista. Pääasiassa opiskelijoilla on kaikkia kulutustavaroita muita kotitalouksia vähemmän, poikkeuksena tietoliikennelaitteet kuten puhelimet ja tietokoneet.

Opiskelija on merkittävän kuluttajan sijaan vain lupaus tulevasta kulutuksesta. Siksi esimerkiksi opiskelija-alennukset toimivat lähinnä symbolisina kädenojennuksina, jossa yhtenä tavoitteena on myönteisen markkinointikokemuksen ujuttaminen osaksi horisontissa lymyilevän keskiluokan kulutusta. Symbolikin jättää jäljen.

Rajallisella budjetilla aitojen kulutusvalintojen tekeminen on normaaliakin hankalampaa, eikä opiskeluajan kulutusta siksi ole kiinnostavaa puida enempää. Kärsikää pois, töihin siitä.

Sen sijaan opintojen jälkeen väistämättömässä keskiluokkaunelmassa oletus on, että kulutuspotentiaali kasvaa. Valinnanvaraa on enemmän jo opiskeluajalta tutuissa kulutustyypeissä, ja uusi elintaso avaa kokonaan uusia kulutuskohteita. Kysymykseksi jää, miten entinen opiskelija kuluttaa?

Olen jo pariin otteeseen horissut tähän lehteen, että yliopistossa tehtävänä on laveasti katsottuna kasvaa vapauden ja vastuun ristipaineesta kriittiseksi ja hyväksi kansalaiseksi. Hyvään kansalaisuuteen voidaan lukea vastuullinen kuluttaminen sekä tietoisuus yhteiskunnan kuormituksesta laajemmin. Kriittinen kansalaisuus toimii suojana markkinointia vastaan.

Olettaen, että yliopistolaitos toimii, opiskelijan kulutuskäyttäytyminen muovautuu yliopiston ja opiskelun myötävaikutuksesta. Opintojen ohella vaikuttaa tietenkin opiskelijayhteisö, jossa perustellut käsitykset kuluttamisesta vuotavat tulevaan käyttäytymiseen. Pointin voi lisätä listaan niistä syistä, miksi terve, vireä ja keskusteleva opiskelijakulttuuri on äärimmäisen tärkeää yliopistossa.

Näkökulman kulutukseen tulee olla kaksitasoinen, ja näyttäytyä henkilökohtaisen sekä suurempien toimijoiden kulutuskritiikin kautta.

Kriittistä linssiä kaipaa esimerkiksi harvoin ilmastokeskustelussa esiintyvä tietoliikenneala. Jokainen netissä pinkova bitti kuluttaa sähköä useammassa paikassa; datakeskuksissa, operaattoreilla ja päätelaitteissa. Maailmanlaajuisen dataliikenteen kokonaispäästöille on vaikea saada kiveen hakattua hintalappua.

Aalto-yliopiston tutkija Kari Hiekkanen kertoo Kahvit näppikselle -podcastissa, että eri raporttien mukaan internetin dataliikenteestä 85 % on kuluttajapalveluita. Tästä bittivirrasta valtaosa on videoita, kuten striimauspalveluita tai sosiaalisen median videosisältöä. Mainittuja voi huoletta väittää 2020-luvun popkulttuurin ytimeksi, joten kulutuksen lopettaminen ei juuri tule kyseeseen. Katso sarjasi seurassa!

Yliopiston voi pelata läpi vuodessa 583 opintopisteellä, tai olla allekirjoittaneen lailla pelaamatta lainkaan. Opiskelijana olennaista on piiskata itseä ja ympäröivää yhteisöä lupaamaan uudenlaista kulutusta, koska kuluttamalla kuluu tulevaisuus.

Kirjoittaja on koodaava yhteiskuntatieteilijä ja striimiaddikti, joka ajautui jälleen hävettävän syvään itsereflektioon taustatutkimuksensa myötä.

Kolumni: Kampuksella kuin buffetissa – kuinka ilotella sivuainevapauden ja rajatun opintotuen ristipaineessa

Teksti Emma Kähkönen

Lienet kuullut, että olet onnekas opiskellessasi Lapin yliopistossa, sillä koulussa vallitsee vapaa sivuaineoikeus. Tämän on oltava huima etu: miksi muuten kaikki yliopistot mainostaisivat samoin? 

Olen halunnut ajatella, että pienemmässä koulussa riittää erityistä lempeyttä suvaita opiskelijan sivupolkuja. Ainakin minun korvissani kaikuivat sanat “vapaa” ja “oikeus” niiden kauneimmissa merkityksissä, kun sukelsin vuosia sitten kampuksen tarjontaan. Marssin tiedekunnissa kuin buffetissa poimien kurssin kokoisia makupaloja. Kun tarjolla on tulevaisuudentutkimusta, metodityöpajoja ja elokuvantekoa, miksen kokeilisi?

Kun kokeilut lisääntyivät, huomasin kilpailuttavani opettajia ja kursseja. Moni kurssi jäi kesken, kun epäilys iti kesken johdantoluentojen. Oliko materiaali ajantasaista? Olinko valmis sitoutumaan opetustapoihin? Kiinnostiko aihe lehtoriakaan? Ehkä joku muu opettaisi esikuvallisemmin. Etsin parhaita paloja kuin kullankaivaja vaskoolillaan hippuja. Kokemukset eri tiedekunnista nostivat itsetuntoani ja tukivat muun muassa kandin kirjoittamista: osasin valita useiden kokeiltujen työtapojen väliltä.

Sivuaineopiskelu ei ole toki pelkkää vapautta. Kokeiluillani on ollut hintansa, sillä niiden aikana olen kuluttanut rajattuja tukikuukausia. Välillä epäilin valintojani. Kohtasin heitä, joiden kurssipaletti oli optimoitu, rönsytön. Kun törmäytimme keskusteluissa erilaisia tyylejämme, vanha totuus pulpahti pintaan. Vapaus tarkoitti kaikille eri asioita, samoin taloudelliset riskit. 

Olen itse omaksunut generalistisen tiedonihanteen: suvussani on monialaisia opettajia, ja äitini on napsinut sivuaineita rajattomien tukikuukausien Suomessa. Kukaan ei närkästy joulupöydässä, jos kerron tehneeni “sitä ja tätä”.

Entä kursseista maksaminen? Monille rahankäyttö maksuttomien tutkintojen Suomessa on pyhäinhäväistys. Itsekin koin sydämentykytyksiä, kun tajusin, ettei kaipaamaani sivuainetta löydy koulun maksuttomasta tarjonnasta. Nykyään koen jo jonkinlaista turvaa, kun ostan opinto-oikeuden uuteen avoimeen yliopistoon. Uskallan ostaa sivuaineen, jos tiedän sen niin tenhoavaksi, että en vahingossakaan jätä leikkiä kesken.

Kurssipaletin koostaminen voi olla varsinkin vasta-aloittaneelle opiskelijalle hähmäisen epävarmaa. Opintojen venymistä torjutaan joka suunnalta, mikä luo vaikutelman, ettei opiskelija saisi enää irrotella. Siksi haluankin alumnin uskottavuudella sanoa kaikille yllytystä kaipaaville: ANNA MENNÄ. Käännä sivuaineopiskelijana kaikki kivet, kun koostat näköisesi tutkinnon.

Käytännössä: tutustu Lapin yliopiston sivuilla JOO-opinto-oikeuksiin sekä kesäyliopiston ja avoimen yliopiston tarjontaan. Juttele opintosihteerin kanssa, käy sivuaineinfoissa ja hae vaihtoon. Kirjoita hakukoneeseen “avoin yliopisto” ja “avoin ammattikorkeakoulu” ja kahlaa läpi Suomen, miksei naapurimaidenkin, tarjolla olevat kurssit. Jos rahapuoli jännittää, muista opiskelijoille suunnatut apurahat ja laita hakemukset vetämään.

Uskallan ennustaa, että tulevaisuudessa kynnys kerätä sivuaineita eri aloilta ja maista madaltuu, kiitos etäopintojen kehityksen. Viron tuoreen presidentin Alar Karisin puheissa Suomi ja Viro ovat yhdessä matkalla koulutuksen huipulle, jos vain maat syventävät korkeakoulujensa yhteistyötä. Viro on nyky-Euroopan PISA-ihme ja edelläkävijä yhteiskunnan digitalisaatiossa, ja voi vain toivoa, että osa tästä kehityksestä roiskuu Suomen puolelle.

Tämän päivän sivuaineopiskelijan ei kuitenkaan tarvitse odottaa tulevaisuuden uudistuksia ja yhteistöitä. Jos osaat käyttää Lapin yliopiston Moodlea, sinulla on jo taitoa pärjätä verkko-opiskelijana joka mantereella: Moodle sattuu olemaan planeetan käytetyin verkko-oppimisympäristö.

Kirjoittaja on free-toimittaja ja Lapin yliopiston alumni, joka on ollut kirjoilla viimeisen kolmen vuoden aikana kuudessa koulussa, kolmessa maassa.

Joulukalenteri: ROSKIS – roskakierrätyskranssi

Teksti Sofia Parada Barrenechea
KUVAT Annu Kuivas
Kuvasyväys Elli Alasaari

Muovi – puh, pah, pelistä pois! Näin alkakoon seesteinen, kestävä kulkumme. Roskiskaapissa totuus on toinen – joutojätteen ja kääreiden kirkkauden luoma kontrasti kummastuttaa ja kirvoittaa päivittämään suhdettamme roskaan. Tein sen puolestanne, olkaa hyvät.

ENNEN:

Roska – kuluttamisen laiska lapsi, joka roikkuu perässä pistäen silmään, kuin muistuttaakseen elämämme perinnöstä.

JÄLKEEN:

Kultaakin kalliimpi ja kujeilevampi kaveri, joka materiaalin roolissa reissaa mukanamme myös tulevaisuudessa. 

Kokoa Lapin ylioppilaslehden joulukalenteri 2021 kotoa käsin talosi tähteistä suorittaaksesi tämän joulukalenterin kaikki 24 kohtaa. Palkintona kalenterin suorittamisesta, jouluaattona kotiasi koristaa ROSKIS.

Tarvitset 

  • 6–10 kpl vessapaperihylsyjä 
  • nitojan
  • liimaa
  • lankaa ripustukseen
  • roskaamisen riemua

  1. Aloita materiaalin keräys. Valitse päiväsi puhuttavin muoviroska. Yhtä monta kuin joulukalenterissa luukkuja, niin myös roskia tässä kalenterikranssissa. Tallenna yksi roska päivittäin. Huuhtele, kuivaa ja käyttöön vaan! 
  2. Kerää kotisi wc/talouspaperihylsyt talteen. Kranssi muodostuu hylsyrungon ympärille.
  3. Hylsyt voi halutessaan koristella. Kaiva esiin vanhat lahjapaperit, nyt ne pääsevät käypään kulutukseen. 
  4. Tänään kelpuuta päivän roskaksi isohko rompe, muhkeaa ROSKIS:ta varten.
  5. Sunnuntai! Ekan adventin kunniaksi tallenna taskusta löytyvä pienen pieni adventtiroska. 
  6. Hyvää itsenäisyyspäivää! Itsenäinen haaste: Suomi100-aiheinen roska (kuva someen pliis ja sit tägää @lapinylioppilaslehti, niin nähää tää huippusuoritus) Vähintään nyt jotain siniristiroskaa.
  7. Hylsyjen kertyessä aloita koristelu. Ruraaleimman ROSKIS-lookin saa toki päällystämättä, mutta värin ystävät voivat helposti kiepauttaa hylsyn ympärille lahjapaperia nitojalla ja liimaten.  
  8. Koristuksen jälkeen ala kiinnittämään hylsyjä toisiinsa. Tämä tehdään pareissa. Laita kaksi hylsyä pystysuunnassa vierekkäin ja nido keskeltä yhteen.
  9. Taukotanssitorstai! Keskity roskien sijaan hieman heilumiseen. Heiluva roska? 
  10. Perjantain kunniaksi talleta roska, joka alkaa P:llä. Pullo, Pirkka, pussi, pakkaus – näitähän riittää.
  11. Tee valmiisiin hylsypareihin reiät ripustusta varten. Rei’itin tai sakset hoitavat tämän homman. Varalta joka hylsyyn. Tee reikä sille puolelle, jonka et halua näkyvän ulospäin. 
  12. Hyvää adventtia nro dos! Second hand, second best, hopea ei oo häviö. Inspiraatiota roskan valitsemiseen olkaa hyvät. Jos ilmenee vaikeuksia hylsyjen keräilyssä/kiinnityksessä, niin nopeimmille löytyy valmiita hylsyrunkoja yliopistolta LYY:n lasiputken lähellä sijaitsevan toimiston edestä huomenna maanantaina 13.12.
  13. Hylsyhunttiin yliopistolle! Ota talteen jokin ylpältä löytyvä roska.
  14. Jos et saanut valmista hylsyrunkoa, niin onneksi tästä kalenterista löytyy kuin löytyykin mitä osuvimmat ohjeet. Aloita siis hylsyjen koristelusta, sitten nidot ne kaksi kerrallaan yhteen. Toistotiistai.
  15. Hylsykaksikoiden kertyessä aloita nitomaan pareja toisiinsa. Hylsyjen on tarkoitus muodostaa ympyrä. Tätä varten parit on hyvä nitoa toisiinsa pienessä kulmassa, niin että rivistö taipuu ympyrään. 
  16. Taukotanssitorstai! Kerää talteen jokin tanssimainen roska. 
  17. Mitä enemmän hylsyjä sitä leveämmän halkaisijan saat rungolle. Kuudella hylsyllä saat pienen ympyrän. Kuvan ROSKIS sisältää 8 hylsyä.
  18. Muista tehdä hylsyjen reunaan reikä ripustusta varten. Lauantain kunniaksi jokin luikerteleva roska.
  19. Hartaana adventtina sopii kerätä mahdollisimman rauhoittava roska. Jokainen tyylillään!
  20. Kun hylsyhommat alkaa olla paketissa, niin rohkeasti vaan ympyrä sulkeutumaan. Huomioi, että ripustusreiät jäävät sisäpuolelle. Jos ne jäi ulkopuolelle, olkoon ne koristeita, tee uudet kuitenkin sinne sisälle myös. 
  21. Tähän mennessä olet varmasti saanut jo kivan joukon rempseitä roskia kasaan. Next vaan rungon ympärille niitä kiinnittämään. Alas, ylös, lomaan, sivuun, leiki! Suosittelen aloittamaan kevyemmistä, nitojalla kiinnittyvistä kappaleista. 
  22. Siirry raskaampien roskien pariin. Ne kiinnittyvät parhaiten kuuma- tai pikaliimalla. Kaksipuolinen teippi toimii näppärästi myös.  Karkkikeskiviikko? Namuroskia? 
  23. Jatka roskien kiinnittämistä runkoon sekä toistensa lomaan niin, että ROSKIS näyttää sinulta. 
  24. Ripusta lopuksi lanka (toivottavasti) hylsyjen sisäpuolelta löytyvistä rei’istä niin, että saat teoksen ripustettua. 

Onneksi olkoon, olet suorittanut Lapin ylioppilaslehden joulukalenterin 2021 – nyt sinulla on ROSKIS.

Kuinka käy Käyrästunturin?

Teksti Sampsa Hannonen
Kuvitus Maiju Kettunen

 

Lapin ylioppilaslehden toimittaja Sampsa Hannonen havainnoi metsäpolitiikkaa perusteellisen läheltä. Kylmänhorkka iskostui toimittajan ytimeen tunturissa, ja kuiva leivos pelastettiin lorauksella kermaa Metsä-päivillä. Lisäksi selvisi, että Käyrästunturin aluetta uhkaa hakkuusuunnitelma.

Ilma on sakeana sumusta, ja jäätävä tihkusade valuu pitkin kuoritakkia mättäälle. 

Vanhoja mäntyjä kohoaa korkeuksiin, ja kelopuita nököttää siellä täällä kertoen alueen pitkästä historiasta. Edessä kohoaa rinne. Nousu on alkamassa.

Noin kaksi kilometriä autopaikalta paistaa ensimmäinen punainen nauha jykevän männyn ympärillä. Se osoittaa puun elinkaaren päättyvän. 

Käyrästunturi sijaitsee Sodankylän kainalossa, ja se on Rovaniemen ainoa tunturi. 

Käyrästunturin alue on ollut syksyllä luonnonsuojelijoiden pintapuolisen kartoituksen kohde, josta kartoittajat löysivät uhanalaisia lajeja. Yksi erittäin uhanalaiseksi luokiteltu löydös on hömötiainen.

Luonnon monimuotoisuuden hupeneminen, ja kiihtyvä eliöiden uhanalaistuminen on maailmanlaajuisesti tunnistettu uhka. Tämän takia EU:n biodiversiteettistrategia velvoittaa suojelemaan alueita entistä kiivaammin.

Ympäristöministeriön ja Suomen ympäristökeskuksen vuonna 2019 julkaiseman “Punainen kirja” -selvityksen mukaan uhanalaistuminen on kasvanut 1.4 prosentilla edellisestä tarkastelusta. Joka yhdeksäs eliölaji on Suomessa uhanalainen. Vanhojen metsien suojelu on yksi keinoista torjua monimuotoisuuskatoa.

Suuri määrä uhanalaislöydöksiä tehtiin Kuusivaaralta, jonne on suunniteltu hakkuita. Vajaa puolet Käyrästunturin vierestä sijaitsevasta Kuusivaarasta on merkattu leimikoksi. 

Leimikolla tarkoitetaan merkattua hakkuusuunnitelmaa.

Käyrästunturin löydökset olivat osa isompaa projektia. Siinä kartoitettiin valtion metsiä pohjoisessa. Metsäaktivisti Olli Manninen on osa pohjoisen metsissä kiertänyttä ryhmää, ja hän pitää aluetta arvokkaana luontokohteena.

“Pintapuolisen kartoituksen perusteella voin sanoa, että alue on luonnonsuojelullisesti todella arvokas, ja kiinnostava kohde. Alueella on paljon vanhaa metsää, lahopuuta ja uhanalaisia lajeja.”

Käyrästunturille hamutaan luonto- ja matkailukeskusta

Tunturista on useita merkintöjä retkeilijöiden suosimissa blogeissa ja Metsähallituksen luontoon.fi-sivustolla. Käyrästunturia luonnehditaan Visit Rovaniemen toimesta yhtenä tämän kevään “hittikohteena”. 

Blogipalveluiden kuvailema karu metsäkohde voi olla suurten muutosten edessä. Kokoomuksen riveissä viime keväänä istunut kunnanvaltuutettu Veli-Matti Kilpimaa haluaisi valjastaa tunturin kaupalliseksi luonto- ja matkailukohteeksi. 

Esityksen puuhamiehenä hääränneen Kilpimaan mukaan esitys on visio tulevaisuuden Käyrästunturista. 

“Tämä on visio, josta olemme ylpeitä, koska Käyrästunturi on ensimmäisiä suuria esityksiä pitkään aikaa. Visioita pitää olla!”

Tunturin muuntaminen matkailukohteeksi maksaisi 200 - 500 miljoonaa euroa. Vuoteen 2060 mennessä alueella voisi olla 20 000 vuodepaikkaa, ja useita yrityksiä. 

Kilpimaa ei halua suojella aluetta. Kuullessaan uhanalaislöydöksistä, vanhasta metsästä ja hakkuusuunnitelmasta muuttuu mielipide. 

“En ole luonnonsuojeluvastainen. No, ehkä siellä sitten voisi suojella hehtaarin tai pari.”

Kilpimaan mukaan kuntapoliitikkojen ja viranomaisten parissa selvitys otettiin hyvin vastaan, mutta asia ratkeaa markkinaehdoin. Kiinnostuneita sijoittajia on salamyhkäisen Kilpimaan mukaan muutama.

Kilpimaa ei tullut valituksi kaupunginvaltuustoon kesän 2021 kunnallisvaaleissa.

Metsähallituksen kiinteistökehityksestä vastaava myyntipäällikkö Kari Männistö huomauttaa, että Metsähallitus sai tiedon kokoomuksen ehdotuksesta lukiessaan paikallislehteä. Hänen mukaansa kunnallisvaalien alla tullut esitys vaikutti pelkältä vaalikikalta.

“Ihan puskista tuli, kun luin Lapin Kansaa. Jotenkin kuvittelisi, että asiasta oltaisiin maanomistajaan yhteydessä, jos tällaisia esityksiä halutaan tehdä.”

Alueen toivotaan kehittyvän, mutta maltillisesti ja luonnon ehdoin

Rovaniemellä on haaveiltu jo kauan erilaisten huippujen valloittamisesta liiketoiminnallisin keinoin. Nyt 15 vuotta kaavoituksessa jumissa ollut Ounasvaaran mökkikylä on nytkähtänyt eteenpäin. Alueen hankkeesta on uutisoitu tiuhaan.

Sen sijaan Käyrästunturi-politiikkaa voisi kuvailla sanalla “näkymätön”. Politiikka tunturin ympärillä on ollut passiivisessa tilassa ennen kevättä 2021.

Alueen luontoarvoista ja kehityksestä on puhuttu vähän ennen Kilpimaan esitystä. Vielä vähemmän toimittajan haastattelemat kuntapoliitikot tuntuvat tietävän vanhoista suojelualueista, ja ekologisista arvoista Käyrästunturin ympärillä.

Viimeisimmät tunturialueen kuulumiset piirtävät asukkaille ja luonnolle epävarmaa tulevaisuudenkuvaa. Hiljainen taisto on kuitenkin jatkunut jo vuosia.

Vuonna 2003 Yleisradion julkaisemassa uutisessa Namman kylätoimikunnan puheenjohtaja Juha Piittisjärvi toteaa, että hakkuut pilaavat vuosia ulkoiluseutuna pidetyn luonnonkauniin alueen. Yleisradion uutisen mukaan alueen asukkaat vastustivat hakkuita jo tuolloin.

Namma on Sodankyläntien varressa ja Rovaniemen pohjoisosassa sijaitseva kylä.

Tiaisen kyläseuran puheenjohtaja Heli Saraniemi kokee, että kehittymiselle ei nähdä esteitä, mutta luonnon tilaa tulisi ajatella ensisijaisena. Rinteessä makaava laavu pitäisi peruskorjata tai ainakin tarkastaa, ja puiden kuljettamisesta tulisi tehdä mutkatonta. Parkkialuekaan ei olisi pahitteeksi.

Tunturin juuressa sijaitseva Tiainen kuvastuu omaleimaiseksi alueeksi, jossa ei niin pidetä meteliä. Varsinkaan itsestä.

Asukkaat tuntuvat perin vaatimattomilta ja hiljaisilta. Puhelinkeskustelut ajautuvat pitkälliseen pohdintaan luonnon tilasta, ja siellä liikkumisesta. 

Haastatellut kyläläiset eivät toivo hakkuita alueelle.

Pitäisikö keskusteluun ottaa mukaan myös metsäbiologit?

Pöydät notkuvat lämpimäisistä, ja pumpputermarit nököttävät vierekkäin. Valmiiksi lautaselle asetettu torttu maistuu erinomaiselta, ja loraus kermaa leivoksen päälle tekee ihmeitä. 

Suomen Metsäyhdistyksen järjestämää Metsä-päivien keskustelutilaisuutta Helsingissä juontaa Yleisradion Matti Heikkilä. Keskustelu lähetetään suorana Rovaniemen Tiedekeskus Pilkkeen tiloihin. 

Metsäkeskustelu on osa Yleisradion Hyvin sanottu – Bra sagt -hanketta. 

Metsäyhdistyksen sivuilla kerrotaan avajaistapahtuman keskustelusta, jossa “erimielisten ihmisten kohtaaminen muuttuu voimavaraksi”. 

Mukana keskusteluissa ei ole luonnonsuojelijaa tai monimuotoisuuteen perehtynyttä luonnontieteiden edustajaa. Ainoa tieteen edustaja lienee Pellervon taloustutkimuksen taloustutkimusjohtaja Paula Horne. Horne on ympäristö- ja luonnonvarataloustieteen maisteri.

Ohjattuun kysymys-vastaus-rinkiin on saatettu keskustelemaan myös ihmisiä, jotka ovat hankkineet pieniä aloja metsää silkasta uteliaisuudesta. Heille merkitsee eniten luontoarvot ja rauha. Kaikki keskustelijat tuntuvat kuitenkin kannattavan metsän hoitamista.

Helsingin avajaiskeskustelun jälkeen ohjelma jatkuu tiedekeskus Pilkkeen tiloissa Rovaniemellä. Keskustelun teemana on pohjoisen metsät.

Vajaan kahden tunnin aikana valtio-omisteisista pohjoisen metsistä ei juurikaan puhuta. Paneeliin on kuitenkin saapunut Metsähallituksen Metsätalous Oy:n Ossi Pesälä.

Pesälä kiteyttää puheenvuoronsa, jossa hän lainaa Metsähallituksen luonnonvarasuunnitelmaa. 

“Suojelu, taloudellinen toiminta ja virkistyskäyttö on Metsähallituksen ytimessä.”

“Suojelu, taloudellinen toiminta ja virkistyskäyttö on Metsähallituksen ytimessä.”
– Ossi Pesälä, Metsähallitus

Metsähallitus pohtii toimia uuden tiedon valossa

Useat yhteydenottopyynnöt alkavat tuottaa tulosta tiedusteltaessa Käyrästunturin alueen hakkuusuunnitelmasta. Sähköpostiviestit ja puhelinsoitot laskeutuvat hiljalleen Metsähallituksen Lapin aluejohdolta alaspäin. 

Yhdeksi vaihtoehdoksi tarjotaan Metsätalous Oy:n tiimiesimies Ossi Pesälää. Hän kuitenkin kieltäytyy haastattelusta, koska ei omien sanojensa mukaan tunne aluetta hyvin johtuen tuoreesta työtehtävästä.

Pesälä suosittelee soittamaan suunnittelupäällikkö Lauri Karvoselle.

“Metsähallituksella on hakkuusuunnitelma Käyrästunturin alueella, ja se on myös merkitty maastoon”, kertoo Karvonen. 

Karvonen kertoo haastattelun jälkeen lähetetyssä sähköpostissa, että hakkuusuunnitelma on kooltaan noin 40 hehtaaria, ja se koskettaa Käyrästunturin välittömässä läheisyydessä sijaitsevaa Kuusivaaraa.

Alueella on määrä tehdä 0,3 hehtaarin kokoisia pienaukkoja ja peitteistä metsähakkuuta. Kyseisellä hakkuumenetelmällä tarkoitetaan tiheään kasvaneen metsän harventamista. 

Kuusivaara on kartoittajien toimesta huomioitu arvokkaaksi, ja luonnonsuojelullisesti merkittäväksi kohteeksi. 

Suunnitelmat Käyrästunturin alueella on aloitettu Karvosen mukaan vuosi sitten. Hakkuiden toteutusajankohdasta ei ole tarkkaa tietoa. 

Karvonen korostaa alituiseen metsätalouden ja virkistystoiminnan yhteensovittamista. 

Kysyttäessä Karvoselta alueen uhanalaisesta ekologiasta suhteessa hakkuisiin, hän toteaa, että on metsiä, joita on hyvä hoitaa. Hänen näkemyksensä mukaan hyvin suunnitellut hakkuut eivät vaikuta alueen monimuotoisuuteen.

"Tietyllä tavalla hoidamme metsänhoidollisesti sitä puustoa."

Aluetta kartoittanut joukko on lähettänyt Metsähallitukselle ennakkotiedon käynnistä ja Käyrästunturin suojelupotentiaalista syyskuussa.

Karvonen kertoo puhelimessa, että ei ole nähnyt sähköpostia, mutta korjaa asian myöhemmin. Hän luuli puhuttavan toisesta sähköpostista, jossa ilmoitetaan kaikki uhanalaishavainnot, ja tarkat tiedot Käyrästunturin alueen metsäkartoituksesta.

“Jos tietoa on enemmän, niin asioita tulee punnita uudelleen”, linjaa Karvonen.

Käyrästunturilla voi nähdä metsän

Kylmänkostea tutkimusretki alkaa tulla päätökseensä, ja matka jatkuu kohti tunturin reunaa. Isot saappaat ja liukas kivikkoinen rinne saa etenemisen näyttämään laskettelemiselta. Ei tosin aikaakaan, kun teroittamattomat saappaan kantit pettävät, ja painovoima vetää velton tutkimusmatkailijan kohti kivikasaa. 

Tunturin jyrkässä seinässä kasvaa vanhaa kippuraista puustoa. Järkälemäisiä runkoja lepää lumen peitossa. Vastaavanlaisia jättimäisiä puunrunkoja näkee harvoin. 

Tunturin jyrkässä seinässä kasvaa vanhaa kippuraista puustoa. Järkälemäisiä runkoja lepää lumen peitossa. Vastaavanlaisia jättimäisiä puunrunkoja näkee harvoin.

Juuri tällaiset puut ovat erityisen tärkeitä monimuotoisuuden ylläpitäjiä. Ne tarjoavat ravinnon tai kodin lukemattomille eri eliöille. 

Käyrästunturin pohjoispuolella on runsaasti jo suojeltua aluetta, lähes 500 hehtaaria. Siellä sijaitsee lampia ja soita. Suojeltu kokonaisuus rajautuu Käyrästunturin juureen.

Sen sijaan itse Käyrästunturi, ja sen juuressa sijaitsevat lähialueet on tällä hetkellä merkitty maa- ja metsätalousvaltaiseksi alueeksi, jossa on virkistyskäyttöä. Mitään virallista suojelua näillä alueilla ei ole.

Olli Manninen vieraili Rovaniemellä marraskuussa, ja tapasi Metsähallituksen edustajia. He kiersivät yhdessä Rovaniemen alueen metsiä. Hänen näkemyksensä mukaan kiistely vanhoista metsistä on nykytiedon valossa turhaa.

“Kyllähän luonnonsuojelupuoli on ollut liian hiljaa, ja valta on metsätaloudella. Mikä tahansa hakkuu on uhka monimuotoisuudelle, mutta ennen kaikkea ongelma on vanhojen arvokkaiden metsäalojen kaataminen.”

Rovaniemen vierailu tuotti varovaisen positiivisen olon Manniselle. Metsähallitus on hänen mukaansa lupautunut pohtimaan vaihtoehtoisia tapoja toimia.

 

 

 

Kannanotto Lapin ylioppilaslehden puolesta

Päätoimittajat Inka Komonen ja Lotta Lautala
Kuva Sampsa Hannonen

Lapin yliopiston ylioppilaskunnan edustajistovaalien äänestys alkaa torstaina 28.10., jonka myötä valittava uusi edustajisto päättää Lapin ylioppilaslehden kohtalosta. Tästä huolimatta lokakuun alussa julkaistut ehdokaslistat ja itse ehdokkaat ovat jakaneet niukasti ajatuksiaan lehdestä, vaikka aihe on merkittävä. 

Nykyinen edustajisto päätti keväällä 2021 ottaa Lapin ylioppilaslehden syvempään tarkasteluun, ja on siitä lähtien pohtinut, mitä lehdelle tulisi tulevaisuudessa tehdä. Yhtenä vaihtoehtona esiin on noussut lehden lakkauttaminen, vaikka sille ei ole pakottavaa taloudellista syytä. 

Keskustelussa on ollut mielenkiintoista havaita, miten ylioppilaslehden kannattavuutta on ruodittu ja hintaa mietitty samalla kun muiden ylioppilaskunnan tuottamien palveluiden merkitys on nähty lähes itsestäänselvyytenä.

Opiskelijoiden ja pohjoisen ääni 

Jo yli 40 vuoden ajan Lapin ylioppilaslehti on seurannut aktiivisesti ylioppilaskuntaa ja yliopistoa sekä valvonut opiskelijoiden etua. Se on toiminut yhteisön äänenä nostamalla esiin opiskelijoille tärkeitä kysymyksiä, joihin muut mediat eivät ole tarttuneet. 

Lehti on osallistunut aktiivisesti yhteiskunnalliseen keskusteluun myös yliopiston ulkopuolella  ottamalla kantaa erityisesti paikallisiin kysymyksiin. Se on puhunut pohjoisen tieteen ja taiteen sekä luonnon ja ihmisten puolesta.   

Ainutlaatuinen osa opiskelijakulttuuria

Lapin ylioppilaslehti on rakentanut siltoja yli tiedekuntien välisten rajojen ja ollut vahvistamassa sitä yhteisöllisyyttä, josta toistuvasti Lapin yliopiston yhteydessä puhutaan.

Se on vuodesta toiseen ollut alusta tehdä jotain itsensä, mutta myös yhteisön eteen. 

Lukemattomat kirjoittajat, kuvittajat ja kuvaajat ovat olleet luomassa moniäänistä opiskelijakulttuuria saaden samalla mahdollisuuden julkaista omia tekstejään ja taidettaan.

Kautta historian ylioppilaslehdet ovat myös toimineet tärkeinä väylinä työelämään ja merkittäviin yhteiskunnallisiin asemiin. Toista tällaista alustaa Lapin yliopistolla ei ole tarjota, joten lehti ei ole helposti korvattavissa. 

Lehti elää ja kehittyy

Pienestä budjetistaan huolimatta lehti on alusta asti tarjonnut laadukasta journalismia.

Lehden viimeisin numero 3/2021 on huvennut nopeasti kampuksen ja kaupungin jakelupisteistä, mikä kertoo printin säilyttäneen suosionsa.

Samalla lehti on myös herättänyt huomiota sosiaalisessa mediassa. Tämä osoittaa, että lehti kiinnostaa, ja elää ajassa tavoittaen uusia yleisöjä. 

Näemme, että printtilehdestä ei tulisi luopua, sillä sen ympärille rakentuu lehden muu sisältö digilehdestä sosiaaliseen mediaan. Tulevaisuudessa Lapin ylioppilaslehdellä on kuitenkin mahdollisus olla yhä vahvemmin monimedia, joka kuuluu ja keskustelee eri kanavissa. 

Onko journalismilla ja sananvapaudella toivoa?

Haastamme ehdolla olevat listat – Artiklan, Kokoomuksen, Neliapilan, TAO-listan, Vihertävät ja YTK:n Superlistan – sekä itse ehdokkaat jakamaan kantansa Lapin ylioppilaslehden tulevaisuudesta. 

Toivomme, että tulevat edustajiston jäsenet tarkastelevat laaja-alaisesti lehden toimintaa ja näkevät sen arvon myös muuten kuin euroissa. 

Päätoimittajat,
Inka Komonen ja Lotta Lautala

 

Pääkirjoitus: Toivoa, toivoa ja vähän vielä toivoa

Päätoimittajat Inka Komonen ja Lotta Lautala
Kuva Adam Eronen Piper

Tätä lehteä tehdessä huomasimme alituiseen leikittelevämme sanalla toivo. Se tuli esiin puhuimme sitten yliopistosta, Rovaniemestä tai laajemmin tästä ajasta. Lopulta siitä tuli lehden kantava teema. 

Tutkija Heidi Sinevaara-Niskanen toteaa osuvasti sivulla 14, että tässä toivottomuuden ajassa toivoa viljellään yllättävän paljon. Sitä tunnutaan tarjoavan erityisesti niille, jotka tarvitsivat jotain muutakin kuin toivoa.

Tästä esimerkkinä ovat saamelaiset, jotka taistelevat oikeuksistaan lunastamattomien lupausten keskellä. Milla Suutari kirjoittaa elokuvasta Eatnameamet
– Hiljainen taistelumme
, ja pohtii dokumenttia vaikuttamisen välineenä (s.11). 

Toivoa tarjotaan lääkkeeksi myös opiskelijoille, jotka voivat yhä huonommin. Tsempataan jaksamaan vielä vähän, vaikka ei jaksa. 

Tarvittaisiin muutakin kuin tsemppiviestejä. Esimerkiksi opintopsykologi, jota on Lapin yliopistossa odotettu pitkään ja hartaasti. 

Ikuiselta toivon mantralta on tuntunut myös puhe Rovaniemen kulttuuritiloista. Tiloja ei juuri ole, mutta valoa tunneliin tuo yhdessä tekeminen. Yhteisöllisyys ei ole itsestäänselvyys yksilökeskeisyyden ajassa. Tästä puhuu myös lehteen haastateltu paikallisen Kulttuuriyhdistys Valsan puheenjohtaja Krista Vaarala (s. 6). 

Tämä lehtikään ei synny yksilösuorituksena, vaan tätä tehdään yhdessä. Kaksi päätoimittajaa, graafikko ja useita avustajia. Tekeminen ja lehti itsessään ovat osa ylioppilaskunnan yhteisöä ja opiskelijakulttuuria.

Meidät valittiin tekemään tämän yhteisön ja opiskelijoiden ääni kuuluvaksi. Kuitenkin toistaiseksi voimassa olevan työsuhteen sijaan vain määräaikaisiksi, sillä edustajisto ei ollut varma siitä, mitä se haluaa. Loppusyksystä pitäisi selvitä, halutaanko opiskelijoita kuulla jatkossakin lehden muodossa, kun marraskuussa valittava uusi edustajisto tekee lopullisen diagnoosin lehdestä. 

Uskomme vahvasti, että tässä epävarmuuden ja toivottomuuden ajassa on yhä tärkeämpää säilyttää kanava syville ajatuksille ja kriittiselle keskustelulle. Opiskelijat ansaitsevat saada äänensä kuuluviin.

Kuten ajassa kuuluu toivotella: tsemppiä, toivoa ja sympatiaa kaikkien syksyyn! 

Terkuin, Lotta ja Inka

Vaihtoehtokulttuurin vaalija

Teksti Inka Komonen ja Lotta Lautala
Kuvat Karolina Arvo

Valsan puheenjohtaja Krista Vaaralan mielestä Rovaniemi ei ole kulttuurimyönteinen kaupunki. Ympärillään hän näkee kuitenkin rajoja rikkovaa yhteistyötä ja intohimoista tekemistä, mikä luo toivoa.

Loisteputkivaloja ja vanhoja toimistokalusteita. Kirjailtuja tyynyjä ja teekattaus.

Lattialla tauluja odottamassa esille pääsyä.

Kauan ei tarvitse odottaa, sillä tekeillä on tapahtuma Rovaniemi-viikolle. 

Gallerian ikkunasta heijastuu harmaa Hallituskatu. Ulkona sataa. 

Tila jatkuu kapealle käytävälle, jossa on useiden taiteilijoiden työtiloja. Seiniä koristaa graffitit. 

Yhden oven takaa avautuu pieni työhuone pitsiverhoineen ja kirjahyllyineen. Siellä työskentelee Krista Vaarala: Sodankylästä lähtöisin oleva kirjoittaja, kulttuurituottaja, Lapin yliopiston johtamisen psykologian opiskelija, Sanaseuran perustajajäsen ja Kulttuuriyhdistys Valsan puheenjohtaja.

Keväällä 2020, juuri ennen koronaa Vaarala oli huomannut Facebookista ilmoituksen vapaana olevasta työhuoneesta Valsalla.

Työhuoneella hän kirjoittaa.

Vaaralalle kirjoittaminen on ollut teini-iästä asti väline ymmärtää todellisuutta ja ympäröivää maailmaa. Kuitenkaan vielä muutama vuosi sitten Vaarala ei juuri puhunut asiasta ääneen.

“Ihmiset kyllä tiesivät, että kirjoitan, mutta en halunnut keskustella aiheesta.” 

Nyt Vaarala kuitenkin puhuu.

”Olen päättänyt uskaltaa, sillä jos mie en siitä uskaltaisi puhua, niin se olisi jotain pelon läpitunkemaa toimintaa. Mikä se semmoinen ajatus on, että olisi jotenkin vittu naurunalainen, jos paljastaa itsestään jotain tai tekee asioita intohimolla?”

“Mikä se semmoinen ajatus on, että olisi jotenkin vittu naurunalainen, jos paljastaa itsestään jotain tai tekee asioita intohimolla?”

Parhaillaan Vaarala työstää esikoisteostaan, joka kulkee työnimellä Suuri köyhyysromaani. Se on ollut on-off työn alla pari vuotta, mutta kirjoittaminen on verkkaista hommaa ja sitä hidastavat muut työt, joita pitää tehdä elääkseen.

Lokakuu on varattu kirjoittamiselle, sillä edessä on kuukauden residenssi. 

Kirjassaan Vaarala pohtii yhteiskunnallisia epäkohtia ja haluaa kirjoittaa myös vaietuista aiheista. Hän ajattelee, että kirjan teemoihin voi moni samaistua. 

Romaanilla ei ole vielä julkaisijaa, mutta Vaarala uskoo vahvasti, että tulee olemaan. 

“Minä teen sitä ihan täysillä työkseni, ja jos se epäonnistuu, niin sitten epäonnistuu.”

Kirjan Vaarala on siis päättänyt kirjoittaa. Kaiken tekemisen suhteen hän ei kuitenkaan ole ollut elämässään yhtä tavoitteellinen. 

“Jotkut ihmiset kulkevat päämäärätietoisina eteenpäin ja toiset enemmänkin vain päätyvät johonkin. Itse sitä on usein vain päätynyt tekemään juttuja.”

Samalla lailla hänestä tuli myös Kulttuuriyhdistys Valsan puheenjohtaja.

Vaarala oli onnistunut ennen tätä tehtävää pakoilemaan puheenjohtajuutta eri yhdistyksissä. Myös Valsan kohdalla hän aluksi pelästyi ajatusta. 

”Vetäisin vettä väärään kurkkuun ja meinasin tukehtua. Sanoin, että ei, ei missään nimessä. Herranjumala, ei.”

Kysymys jäi kuitenkin mieleen kummittelemaan ja Vaarala pohti, miksi asia herätti niin vahvan reaktion.

”Aloin tutkiskelemaan asiaa, ja reflektoinnin seurauksena ymmärsin, että mulla pelottaa. Pelotti, etten osaa tai jotenkin. Lopulta ajattelin, että nyt kannattaa ehkä vaan mennä sitä pelkoa päin.”

Omia epävarmuuksiaan miettiessä Vaaralaa lohdutti tietoa siitä, että ympärillä oli hyvä porukka. Valsa tunnetaan vahvasta yhdessä tekemisen kulttuuristaan, ja toiminta on kaukana yksilösuorittamisesta. 

Lähtiessään puheenjohtajaksi Vaarala pohti paljon sitä, mitä voisi myös itse antaa toiminnalle.

“Olen hirveän kiinnostunut siitä, miten ihminen voi. Ja minähän pidän ihmisistä! Se on hyvä lähtökohta, noin niin kuin yleisesti. Toivoisin sen näkyvän niin, että mun kanssa on helppo olla.” 

Koronan seurauksena tapahtumia ei ole juuri ollut, joten aikaa on jäänyt jäsenten kohtaamiselle. 

Jäsenlähtöinen vuosi on tuonut mukanaan uusia toiminnan muotoja. Vaarala ja kumppanit ovat vetäneet Valsalla utopiatyöpajaa, jossa pohdiskellaan omaa taiteilijuutta, ympäröivää maailmaa sekä haaveita ja toiveita. Samalla kartoitetaan sitä, miksi ihmiset ovat Valsalla ja mitä he toivovat toiminnalta. 

Valsan yksi tärkeimmistä tehtävistä on jäsentensä eli kulttuurialan toimijoiden ja taiteilijoiden työskentelymahdollisuuksien tukeminen ja työtilojen tarjoaminen. 

Samanaikaisesti yhdistyksen tavoitteena on kulttuurielämän edistäminen paikallisesti.

”Teemme töitä sen eteen, että Rovaniemellä elämä olisi värikästä ja monipuolista. Emme ole täällä pelkästään itseä ja toisia valsalaisia varten, vaan on myös tärkeää olla avoinna ympäristölle. Taiteilija haluaa yleisön, ja nyt kun meillä on enemmän tietoa koronasta, ja ollaan opittu sen kanssa elämään, voimme alkaa pikkuhiljaa avaamaan toimintaa.”

Vaarala kertoo, että koronavuonna on tullut paljon uusia jäsenhakemuksia. Hän uskoo sen kertovan siitä, että turvattomuuden tunteen lisääntyessä ihminen kaipaa yhä enemmän jotakin yhteisöä.

”Ehkä parasta Valsassa on, että se antaa fyysisten tilojen lisäksi henkisen paikan olla ja luoda  mitä vaan. Se tarjoaa jotain sellaista vapautta ja tukea siihen, että hei tee – tuo on ihanan hullu idea!”

Valsa tarjoaa yhteisön, johon kuuluu laajalla kirjolla eri alojen taiteilijoita. Vaaralan sanojen mukaan se on hedelmällinen lähtökohta yhdessä olemiselle ja tekemiselle. 

Valsan jäseneksi voi käytännössä hakea kuka tahansa myös ilman taidealan koulutusta, jos vain on intohimoa tehdä. 

“Se on aika iso kyseenalaistus.” 

Normien purkaminen, taidealan vallitsevien rakenteiden kyseenalaistaminen ja omaehtoisuus ovat vahvasti läsnä kohta kymmenen vuotta täyttävän Valsan toiminnassa. 

“Valsa on alusta asti ollut vaihtoehtokulttuurin paikka.”

Normien rikkominen kuvaa Vaaralan mukaan myös laajemmin tekemistä pohjoisessa, mikä näkyy erityisesti siinä, miten taiteenalojen väliset rajat rikkoutuvat.

“Tämä on pieni paikka ja taiteilijat käytännössä tuntevat toisensa eri aloilta. Monesti ollaan niin, että hei tehdäänpä jotain yhdessä. Tätä ei välttämättä isommissa paikoissa tapahdu.”

Vaarala on muun muassa ollut tekemässä teatteria Helsingissä ja huomannut taiteilijoiden olevan siellä enemmän omissa kuplissa. 

Rovaniemen kulttuurielämää Vaarala kuvailee sanalla fluxus.

“Mua on kiehtonut paljon tämä 60–70-lukujen, ehkä suurelle yleisölle hieman tuntematon taidesuuntaus. Oikeastaan sen sanotaan olevan enemmän asenne kuin suuntaus. Fluxuksessa on oleellista se, että taiteilijat ylittävät rajoja ja tekevät laajasti yhteistyötä. Sitä kuvaa vaihtoehtoisuus, intohimoisuus ja epäkaupallisuus. Taidetta taiteen vuoksi.”

Tätä meininkiä Vaarala näkee Rovanimellä. 

Fluxuksen lisäksi Vaarala pitää Rovaniemen rikkautena Lapin yliopistoa, arktista sijaintia ja kansainvälisyyttä.

Vaikka Rovaniemellä on paljon hyvää, on hänellä ristiriitaisia ajatuksia Rovaniemen kaupungista. 

“Rovaniemi ei ole kulttuurimyönteinen kaupunki. Tiedän, että se on aika iso syytös. Ja nyt en puhu kaupungin kulttuuritoimesta, joka tekee aivan upeaa työtä. Kaupungin kulttuuritoimelle kymmenen pistettä! Mutta ongelma on tilojen puute ja sivistymätön lyhytkatseisuus rahan edessä. Jos tilanne ei muutu, kymmenen vuoden päästä Rovaniemen keskustassa ei ole elävää kulttuurielämää. Kuka sellaiseen kaupunkiin tahtoo jäädä tai tulla edes lomalle?” 

“Ongelma on tilojen puute ja sivistymätön lyhytkatseisuus rahan edessä. Jos tilanne ei muutu, kymmenen vuoden päästä Rovaniemen keskustassa ei ole elävää kulttuurielämää.”

Hän vertaa Rovaniemeä Outokumpuun, jossa on juuri ollut tuottamassa monitaidefestivaalia. 

“Vitsi mikä meininki siellä! Outokummun kaupunki on niin kulttuurimyönteinen kaupunki kuin olla ja voi. Kaikilla tavoin siellä koitetaan kaupungin toimesta tehdä mahdolliseksi marginaalifestivaalia.” 

Toisin on Rovaniemellä, jossa tekeminen vaatii enemmän tee-se-itse-meininkiä. 

Kaupungin kulttuurimyönteisyys heijastuu Vaaralan mukaan sen pitovoimaan. 

“Meiltä lähtee Rovaniemeltä paljon jengiä pois. Täällä on Lapin yliopisto ja taiteiden tiedekunta, mutta kaupungilla ei kuitenkaan ole pitovoimaa.” 

Vaarala uskoo tilojen puutteen olevan myös yksi syy aivo- ja taitovuodolle. 

Aiheesta on puhuttu Rovaniemellä jo vuosia. Siitä huolimatta tiloja taiteelle ja kulttuurille ei ole juuri syntynyt. 

“Ei ole mitään kulttuuria, tapahtumia tai gallerioita, jos niillä ei ole tilaa. Fyysiset tilat ovat niin tärkeitä.”

Ydinkeskustaan nousee koko ajan pystyyn uusia rakennuksia, joissa voisi olla mahdollisuuksia.

”Oikeasti ei ole, sillä uudisrakennukset ovat kalliita. Keskustasta lähtee vanhemmat rakennukset, mikä tarkoittaa käytännössä sitä, että täältä lähtee kaikki muut paitsi elinkeinoelämän ihmiset pois.”

Valsan nykyisistä tiloista Vaarala sanoo olevansa onnellinen. Sekään kun ei ole itsestään selvää täällä. 

Muistissa on edelleen rakkaiden tilojen menetys. Lapin yliopiston ylioppilaskunnan omistamaan valistustaloon perustettu Valsa joutui aikoinaan lähtemään, kun talo purettiin ja tilalle tuli – mitäpä muutakaan kuin uudisrakennuksia. 

“Kun tilat on joskus menetetty, niin siihen liittyy tietynlainen trauma. Trauma on iso sana, mutta kyllä se on läsnä. Se jännittää, että mitä jos tästäkin joudutaan lähteä jossain vaiheessa.”

Valsan puheenjohtajana Vaarala kokee velvollisuutena pohtia myös sitä, voisiko yhdistys kasvaa ja tarjota jatkossa lisää työtiloja.

Samalla häntä mietityttää se, mitä kasvu tarkoittaisi käytännössä. Tällä hetkellä jäseniä on reilu 30, osa löyhemmin ja osa tiiviimmin sitoutuneita.

“Meidän ei tarvitse olla kuitenkaan mikään voittoa tuottava eikä tehokas yhdistys, niin mikä olisi Valsalle sopiva koko tulevaisuudessa?”

Teet on juotu, kun Vaarala miettii vastausta viimeiseen kysymykseen. Jos saisit vapaat kädet ja loputtomat resurssit, niin millaiset puitteet loisit Rovaniemen kulttuurielämälle?

“Toihan on vähän tuollaista utopiameininkiä”, Vaarala sanoo ja innostuu. 

Hän on kuitenkin hetken hiljaa. Kun on tottunut toimimaan resurssien puutteessa, sitä miettii vähemmän mitä tekisi, jos kaikki olisi mahdollista. 

“No ainakin aloittaisin siitä, että antaisin rahaa taiteilijoille, jotta he pystyisivät tekemään työtänsä. Itselläkin on se, että pitää tehdä jotain ihan muita asioita sen sijaan, että voisin keskittyä kirjoittamiseen.” 

Näin sanoessaan Vaarala ei kuitenkaan vähättele muiden tekemiensä töiden merkitystä.

“Toki kulttuurituottaminen ja muu on tärkeää. Mutta joo, antaisin ilmaista rahaa kaikille! Tää kuulostaa ihan kommunistiselta, mutta laita se vaan!”, Vaarala sanoo ja nauraa. 

“Tää kuulostaa ihan kommunistiselta, mutta laita se vaan!”

Vaaralan Rovaniemi syksyllä

TAPAHTUMAT

“Kesä on täällä hiljaista aikaa. Syksy on sen vuoksi aina vähän niin kuin uuden alku. Ilmassa on sellainen tunnelma, että nyt alkaa taas tapahtumaan. Suosittelen lämpimästi Sanaseuran tapahtumia ja Rimpparemmin klubi-iltoja!” 

SYKSYN HENKI

“Lapissa meillä ei ole neljää vuodenaikaa vaan kahdeksan. Jatkuva muutos on raskasta, mutta toisaalta hedelmällistä. Kontrastit ovat suuria, ja se herkistää. 

 

Rovaniemellä on syksyisin omat värinsä ja tuoksunsa. Läsnä ovat myös pimeys ja kalsea kylmyys. Vaikka sitä tavallaan on itse vieraantunut luonnosta, niin sen mukana elää vahvasti sitä arvostaen.”

Vaikuttavuutta ja vastarintaa

Teksti Milla Suutari
Kuvat Anssi Kömi ja Jouni West / Eatnameamet - Hiljainen taistelumme

Taiteentekemisen ohella alkuperäiskansaelokuvantekijöitä motivoi usein halu yhteiskunnalliseen muutokseen ja kolonialististen rakenteiden purkamiseen. Jotta rakenteita voitaisiin purkaa, täytyy ne ensin tehdä näkyviksi. 

Kolonialismi. Pakkosuomalaistaminen. Maiden riisto. Kovalta kalskahtavat sanat eivät tunnu käyvän yksiin suomalaisen demokratian ruusuisen imagon kanssa. Monen suomalaisen onkin vaikeaa erottaa tällaisia säröjä hyvinvointivaltion silotellussa pinnassa ja helpommaksi käy katseen kääntäminen toisaalle. Suvi Westin ohjaama Eatnameamet – Hiljainen taistelumme on dokumenttielokuva, joka ripustaa saamelaisten kokeman rakenteellisen kaltoinkohtelun kaiken demoksen nähtäväksi. 

Vaikuttavuustuottajan työssä konkretisoituvat ohjaajan toiveet vaikuttamisesta

Eatnameametin rooli vaikuttamisen ja informaation lisäämisen välineenä on ollut selvää elokuvanteon alusta saakka, toteaa elokuvan vaikuttavuustuottajana työskentelevä Emmi Nuorgam. Suomessa vaikuttavuustuottajan työ on suhteellisen tuore ilmiö, ja Nuorgamin lisäksi alalla toimii vain muutama tekijä. Vaikuttavuustuottajan tärkein tehtävä on edesauttaa jotain yhteiskunnallista muutosta. 

Eatnameametin tavoitteena on lisätä suomalaisten tietoutta saamelaisuudesta sekä saamelaisesta politiikasta. Suomalaisessa opetussuunnitelmassa saamelaisuus loistaa poissaolollaan. Suomalaiset lapset oppivat koulussa enemmän Etelä- ja Pohjois-Amerikan alkuperäiskansoista kuin saamelaisista. Kun tietoa saamelaisista ei ole tarjolla, ei tiedetä myöskään heidän kamppailustaan. 

Muutos syntyy pienten purojen yhdistyessä yhtenäiseksi, vahvaksi virraksi. Monipuolisessa tehtävässään Nuorgam työskentelee yhdessä elokuva-alan ammattilaisten, kansalaisjärjestöjen, päättäjien ja muiden saamelaisten kanssa. Vaikuttamistyö kohdistuu sekä yhteisön ulko- että sisäpuolelle. 

Eatnameametin tapauksessa työhön on kuulunut elokuvan esittämistä sekä keskustelujen järjestämistä ja niihin osallistumista eri elokuvafestivaaleilla, nuorille suunnatun yhteiskunnallista kriittistä ajattelua kehittävän projektin suunnittelua, perinteistä lobbaustyötä vallankäyttäjien keskuudessa ja saamelaiselokuvan käsittelemisen uudistamista.

Vuotsossa sijaitseva kultakaivos. / Eatnameamet

 

Dokumenttielokuva inhimillisyyden alkulähteillä

Eatnameametin tarina vetoaa tunteisiin ja erityisesti valkokankaan kautta tunteet välittyvät katsojalle voimakkaasti. Nuorgamin mukaan juuri siinä piilee dokumenttielokuvan vahvuus yhteiskunnallisen muutoksen aikaansaajana. Tarinallistamisen aikakaudella tunteet ajavat ihmisiä kiinnittymään tiettyihin asioihin ja toimimaan niiden puolesta.

Taiteen yhteiskunnallisen vaikuttavuuden mittaaminen voi olla vaikeaa. Sitä voidaan kuitenkin arvioida esimerkiksi tarkastelemalla teoksen näkyvyyttä ja sen herättämää keskustelua. 

Jotain elokuvan vaikuttavuudesta kertoo se, että sen näytökset myytiin loppuun useilla elokuvafestivaaleilla. 

Nuorgam kokee, että Eatnameamet on onnistunut edesauttamaan yhteiskunnallista muutosta. Elokuvan ympärillä on käyty paljon keskustelua. Tavoitteidensa mukaisesti elokuva on onnistunut lisäämään suomalaisten tietoisuutta saamelaisuudesta ja saamelaispolitiikasta. Lobbaamistyön seurauksena on onnistuttu vaikuttamaan vallankäyttäjien saamelaiskuvaan ja saamelaisten osallistamiseen saamelaispolitiikassa.

Elokuva on tehnyt näkyväksi sen taistelun, joka saamelaisia uuvuttaa. 

Elokuva on tehnyt näkyväksi sen taistelun, joka saamelaisia uuvuttaa.

Elokuva-alan riisuminen lampaiden vaatteista

Alkuperäiskansa-aktivisti Waziyawatan ja alkuperäiskansatutkija Michael Yellow Bird määrittelevät dekolonisaation sellaisten kolonisoivien voimien aktiiviseksi vastustamiseksi, jotka edesauttavat alkuperäiskansojen mielen, kehojen ja maiden hyväksikäyttöä.

Alkuperäiskansamedian työ on aina jossain määrin dekolonisoivaa. Elokuvanteossa esimerkiksi kuvausympäristön, yhteisön ja sen jäsenten esittäminen sekä näkyvyyden ja yhteisön sisäiseen tietoon liittyvien rajoitusten merkitys korostuvat. Yhteisön ja sen jäsenten kuvaaminen tulee tapahtua sen omilla ehdoilla ja sen omasta näkökulmasta. 

Miksi on tärkeää, että elokuvan ohjaaja Suvi West ja vaikuttavuustuottaja Emmi Nuorgam ovat saamelaisia?  

”Saamelaiskulttuuriin liittyy paljon erilaisia luvan pyytämiseen liittyviä perinteitä, käsitteitä ja pyhiä paikkoja, joista länsimaalaisella tai suomalaisella ihmisillä ei voikaan olla tietämystä”, Nuorgam toteaa. Hänen mukaansa kulttuurin kunnioittava kohtelu on näistä syistä elokuvanteossa mahdotonta, jos tekijät eivät ole saamelaisia.

Sensitiivisyys erilaisia maailmankatsomuksia kohtaan ja sen ymmärtäminen, ettei kaiken kauneus ole taiteilijaa itseään varten auttavat pitkälle eettisessä elokuvanteossa. Länsimaalaisen elokuvantekijän voi olla vaikeaa ymmärtää omaa positiotaan ilman riittävää historiantuntemusta. 

”Jos alkuperäiskansaelokuvassa tekijät eivät ole alkuperäiskansoihin kuuluvia ihmisiä, elokuva ei kerro kyseisestä kansasta, vaan katse on ulkopuolisen tekijän ja lähes poikkeuksetta eksotisoiva.”

Nuorgamin sanojen saattelemana mieleen tulvahtaa mustavalkoisia kuvia Erik Blombergin elokuvasta Valkoinen peura. Lähes 70 vuoden takainen kansainvälisesti ylistetty ja palkittu elokuva pursuilee rakennettua Lapin eksotiikkaa. 

Saamelaiset on kuvattu usein katoavana kansana. Eatnameamet on otos kansasta, jota ei pitäisi enää olla. Westin elokuvassa on kyse niiden valtarakenteiden paljastamisesta, jotka mahdollistavat saamelaisten kokemusten, historian ja tulevaisuuden määrittelemisen yhteisön ulkopuolelta. 

Länsimaalaisen katsojan pettymys voi olla karvas elokuvan tai muun mediatuotteen ollessa jotain muuta kuin heijastus omista alkuperäiskansaan liitetyistä stereotypioista.

Elokuussa 2021 sosiaalisessa mediassa kohistiin jälleen saamelaisuudesta. Pettyneet katsojat kritisoivat YLE:n tuottamaa Katkeamaton-seurantadokumenttisarjaa puutteellisesta saamelaisuuden esittämisestä. Suomalaiset pohtivat yhdessä onko Miisa Nuorgam oikea henkilö edustamaan saamelaisuutta, kun häneltä ei taivu edes saamen kieli. Länsimaalaisen katsojan pettymys voi olla karvas elokuvan tai muun mediatuotteen ollessa jotain muuta kuin heijastus omista alkuperäiskansaan liitetyistä stereotypioista. 

“Jos saamelainen ohjaaja haluaa tehdä elokuvan rakkaudesta, surusta tai kuolemasta, täytyy sen olla elokuva saamelaisesta rakkaudesta, surusta tai kuolemasta, jotta elokuva nähdään rahoituksen arvoisena”, Emmi Nuorgam toteaa. 

“Jos saamelainen ohjaaja haluaa tehdä elokuvan rakkaudesta, surusta tai kuolemasta, täytyy sen olla elokuva saamelaisesta rakkaudesta, surusta tai kuolemasta, jotta elokuva nähdään rahoituksen arvoisena.”
– Emmi Nuorgam

On punnittava, tehdäänkö elokuva ilman rahoitusta vai annetaanko asioiden vain olla. 

”Saamelaiset taiteen- ja kulttuurintekijät ovat jatkuvasti pienessä positiossa, josta ulospääseminen voi olla haastavaa.” 

Helsingin Sanomien elokuva-arvostelussa Eatnameamet arvioitiin kolmen tähden veroiseksi. Elokuva sai kritiikkiä seminaari- ja kokouskuvien tehottomuudesta ihmisten puheeseen ja luontokuviin verrattuna. Elokuvassa West esittää saamelaiset siinä ympäristössä, jossa he joutuvat viettämään nuoruutensa, aikuisikänsä ja vanhuutensa. 

Kokoukset ja seminaarit kuuluvat monen suomalaisenkin elämään, mutta harvemmin niissä on kyse perusoikeuksien turvaamisesta. Olisiko West kyennyt saamaan sanomansa perille yli Lapin luontoon liitettyjen mielikuvien ja saamenpukujen ja -kielen eksotiikan, jollei elokuva olisi ottanut kunnon pulahdusta suomalaisesta katsojasta puuduttavalta tuntuvaan hallinnon maailmaan? 

Kolonialististen rakenteiden vaikutukset eivät näy pelkästään länsimaalaisten katsojien ennakko-oletuksissa vaan myös elokuva-alalla käytännöissä.

”Rakenteet näkyvät sekä valkokankaalla että kaikkialla ympärillä, jo ennen kuin elokuvaa lähdetään tekemään ja sen aikana.” 

Kansainvälisen elokuvateollisuuden käytännöt perustuvat kansallisvaltioajatteluun eikä esimerkiksi Saamenmaan käsitettä tunnisteta. Toisaalta saamelaiset elokuvantekijät sivuutetaan suomalaiselle elokuvalle myönnettävässä rahoituksessa ja saamelaiselokuvan rahoittamiseen varataan vain pieni siivu. Sitäkin saa vain silloin, kun elokuvan saamelaisuus täyttää suomalaisten asettamat kriteerit.

Nuorgam painottaa, että aiheesta puhuminen on ensiarvoisen tärkeää. Ei ole sattumaa, että tarinat teattereissa, elokuvissa ja festareiden päälavoilla ovat valkoisten ihmisten tarinoita. Asiaan vaikuttaa se kuka päätöksiä tekee ja millaisella ymmärryksellä niitä tehdään.

Saamelaisen taiteilija-aktivistiryhmä Suohpanterrorin ja ympäristöjärjestö Greenpeacen järjestämä Red line -mielenilmaus Inarissa 2018. Mielenilmauksilla vastustettiin Jäämeren rataa, joka halkoisi valmistuessaan saamelaisten maita ja toisi muassaan metsähakkuita sekä lisäisi teollisia hankkeita alueella. / Eatnameamet

Sinnikkyys palkitaan – vai palkitaanko?

Historiassa saamelaisiin kohdistuneita vääryyksiä tarkastelevan totuus- ja sovintokomission oli tarkoitus aloittaa työnsä keväällä 2021. Valtioneuvoston nettisivujen mukaan komissio pyritään asettamaan vuoden 2021 aikana. ILO-169-sopimus odottaa ratifiointiaan. Saamelaiskäräjälain uudistus on nytkähtänyt eteenpäin, mutta on siitä väännettykin jo monta vuosikymmentä. Alkuperäiskansat jatkavat politiikan odotushuoneissa istumista, kuten Marjo Lindroth ja Heidi Sinevaara-Niskanen teoksessaan Global Politics and Its Violent Care for Indigeneity tilannetta kuvaavat. 

Toivoa luo Jäämeren radan linjauksen poistuminen Pohjois-Lapin maakuntakaavasta. Alkuperäiskansat ovat kuitenkin menneiden vuosisatojen aikana joutuneet sopeutumaan tilanteeseen, jossa yhden uhan poistuttua seuraava vaanii jo kulman takana. Yhdessä Westin elokuvan herkistävimmistä hetkistä yhdistyvät ilmakuvat Saamenmaasta sekä Mari Boinen aavemaisen kaunis laulu roukuvista rautastaaloista, jotka kaivautuvat maan sisuksiin etsien timanttista poroa. Maata ja sen kansaa uhkaa ennen kaikkea ihmisen kyltymättömyys. 

Suvi Westin Eatnameamet – Hiljainen taistelumme dokumenttielokuva antaa vahvan viestin siitä, että odottamisella, joustamisella ja sinnikkyydellä on rajansa. Standing Rock -kansaan kuuluva Floris White Bull esittää toisessa alkuperäiskansavastarintaa käsittelevässä dokumenttielokuvassa tärkeän kysymyksen, joka on luettavissa myös Eatnameametin rivien välistä: 

”Are you with us?”

Toivoa on, mutta liittolaisuutta tarvitaan. 

Jollet ole vielä nähnyt Eatnameamet-dokkaria, elokuva on tulossa katsottavaksi YLE Areenaan vielä tämän syksyn aikana.